TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:08:38 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 七十九 thất thập cửu 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中不還納息第四之六 định uẩn đệ thất trung Bất hoàn nạp tức đệ tứ chi lục 問願智。為加行得。為離染得。答有加行得。 vấn nguyện trí 。vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng đắc 。vi/vì/vị ly nhiễm đắc 。đáp hữu gia hạnh/hành/hàng đắc 。 有離染得。此中有說。佛離染得。 hữu ly nhiễm đắc 。thử trung hữu thuyết 。Phật ly nhiễm đắc 。 盡智時得故。聲聞獨覺加行故得。加行故現在前。 tận trí thời đắc cố 。thanh văn độc giác gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。 有說。佛及獨覺俱離染得。盡智時得故。 hữu thuyết 。Phật cập độc giác câu ly nhiễm đắc 。tận trí thời đắc cố 。 聲聞加行故得。加行故現在前。有說。 Thanh văn gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。hữu thuyết 。 佛獨覺到究竟聲聞皆離染得。盡智時得故。 Phật độc giác đáo cứu cánh Thanh văn giai ly nhiễm đắc 。tận trí thời đắc cố 。 餘聲聞加行故得。加行故現在前。如是說者。 dư Thanh văn gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。như thị thuyết giả 。 若決定可得者彼離染得。盡智時得故。 nhược/nhã quyết định khả đắc giả bỉ ly nhiễm đắc 。tận trí thời đắc cố 。 後作加行方現在前。佛不由加行。獨覺下加行。 hậu tác gia hạnh/hành/hàng phương hiện tại tiền 。Phật bất do gia hạnh/hành/hàng 。độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。 聲聞或中或上。然有願智由邊際定加行故得。 Thanh văn hoặc trung hoặc thượng 。nhiên hữu nguyện trí do biên tế định gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。 加行故現在前。問此願智加行云何。 gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。vấn thử nguyện trí gia hạnh/hành/hàng vân hà 。 答以一切地及邊際定為加行。謂修行者將起此願智時。 đáp dĩ nhất thiết địa cập biên tế định vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。vị tu hành giả tướng khởi thử nguyện trí thời 。 先起欲界善心。次此無間入初靜慮。 tiên khởi dục giới thiện tâm 。thứ thử Vô gián nhập sơ tĩnh lự 。 次入第二靜慮。次第乃至入非想非非想處。 thứ nhập đệ nhị tĩnh lự 。thứ đệ nãi chí nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 從非想非非想處起還入無所有處。 tùng phi tưởng phi phi tưởng xử khởi hoàn nhập vô sở hữu xứ 。 次第乃至入初靜慮。從初靜慮起復入第二靜慮。 thứ đệ nãi chí nhập sơ tĩnh lự 。tùng sơ tĩnh lự khởi phục nhập đệ nhị tĩnh lự 。 次第乃至入第四靜慮。 thứ đệ nãi chí nhập đệ tứ tĩnh lự 。 彼既如是於上下地一切等至。循環入出令極調順第四靜慮已。 bỉ ký như thị ư thượng hạ địa nhất thiết đẳng chí 。tuần hoàn nhập xuất lệnh cực điều thuận đệ tứ tĩnh lự dĩ 。 復於第四靜慮從下入中從中入上。 phục ư đệ tứ tĩnh lự tòng hạ nhập trung tùng trung nhập thượng 。 如是上品名為邊際第四靜慮。 như thị thượng phẩm danh vi biên tế đệ tứ tĩnh lự 。 從此次第引起願智。是故尊者世友作如是言。 tòng thử thứ đệ dẫn khởi nguyện trí 。thị cố Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 諸阿羅漢為饒益他故。 chư A-la-hán vi/vì/vị nhiêu ích tha cố 。 於上下地循環入出令調柔隨順第四靜慮。若時加行流注無滯。 ư thượng hạ địa tuần hoàn nhập xuất lệnh điều nhu tùy thuận đệ tứ tĩnh lự 。nhược thời gia hạnh/hành/hàng lưu chú vô trệ 。 爾時名為加行成滿。從此能引願智現前。大德說曰。 nhĩ thời danh vi gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。tòng thử năng dẫn nguyện trí hiện tiền 。Đại Đức thuyết viết 。 於無間滅無間起及俱生中了知方便。 ư Vô gián diệt Vô gián khởi cập câu sanh trung liễu tri phương tiện 。 若時加行流注無滯。爾時名為加行成滿。 nhược thời gia hạnh/hành/hàng lưu chú vô trệ 。nhĩ thời danh vi gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 從此引起願智現前。 tòng thử dẫn khởi nguyện trí hiện tiền 。 問宿住隨念智與緣過去願智何差別。 vấn tú trụ/trú tùy niệm trí dữ duyên quá khứ nguyện trí hà sái biệt 。 答名即差別。謂此名宿住隨念智。 đáp danh tức sái biệt 。vị thử danh tú trụ/trú tùy niệm trí 。 此名緣過去願智。復次宿住隨念智知前際有漏五蘊。 thử danh duyên quá khứ nguyện trí 。phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí tri tiền tế hữu lậu ngũ uẩn 。 此願智知有漏無漏諸蘊。 thử nguyện trí tri hữu lậu vô lậu chư uẩn 。 復次宿住隨念智知欲色界前際五蘊。此願智知三界及不繫諸蘊。 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí tri dục sắc giới tiền tế ngũ uẩn 。thử nguyện trí tri tam giới cập bất hệ chư uẩn 。 復次宿住隨念智知諸蘊共相。 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí tri chư uẩn cộng tướng 。 此願智知諸蘊自相及共相。 thử nguyện trí tri chư uẩn tự tướng cập cộng tướng 。 復次宿住隨念智此法者有外法者亦有。此願智唯此法者有。 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí thử pháp giả hữu ngoại pháp giả diệc hữu 。thử nguyện trí duy thử pháp giả hữu 。 復次宿住隨念智異生有聖者亦有。此願智唯聖者有。 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí dị sanh hữu Thánh Giả diệc hữu 。thử nguyện trí duy Thánh Giả hữu 。 復次宿住隨念智學無學非學非無學者皆 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí học vô học phi học phi vô học giả giai 有。此願智唯無學者有。 hữu 。thử nguyện trí duy vô học giả hữu 。 復次宿住隨念智時解脫不時解脫相續中皆有。 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí thời giải thoát bất thời giải thoát tướng tục trung giai hữu 。 此願智唯不時解脫相續中有。 thử nguyện trí duy bất thời giải thoát tướng tục trung hữu 。 復次宿住隨念智依四根本靜慮。此願智唯依第四根本靜慮。 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí y tứ căn bản tĩnh lự 。thử nguyện trí duy y đệ tứ căn bản tĩnh lự 。 復次宿住隨念智通曾得未曾得曾習未曾習共不共。 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông tằng đắc vị tằng đắc tằng tập vị tằng tập cọng bất cộng 。 此願智唯未曾得未曾習不共。 thử nguyện trí duy vị tằng đắc vị tằng tập bất cộng 。 復次宿住隨念智初引發時唯能生生次第隨念後成滿 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí sơ dẫn phát thời duy năng sanh sanh thứ đệ tùy niệm hậu thành mãn 時。若生生次第若超百生千生等。 thời 。nhược/nhã sanh sanh thứ đệ nhược/nhã siêu bách sanh thiên sanh đẳng 。 隨其所欲皆能隨念。此願智初引發時及成滿時。 tùy kỳ sở dục giai năng tùy niệm 。thử nguyện trí sơ dẫn phát thời cập thành mãn thời 。 若次第若超越如其所願皆如實知。 nhược/nhã thứ đệ nhược/nhã siêu việt như kỳ sở nguyện giai như thật tri 。 復次此願智但於宿住隨念智所知境轉者。 phục thứ thử nguyện trí đãn ư tú trụ/trú tùy niệm trí sở tri cảnh chuyển giả 。 即有六事勝。一熾盛勝。二增上勝。三微妙勝。 tức hữu lục sự thắng 。nhất sí thịnh thắng 。nhị tăng thượng thắng 。tam vi diệu thắng 。 四清淨勝。五明白勝。六迅速勝。況餘多耶。 tứ thanh tịnh thắng 。ngũ minh bạch thắng 。lục tấn tốc thắng 。huống dư đa da 。 是謂宿住隨念智緣過去願智差別。 thị vị tú trụ/trú tùy niệm trí duyên quá khứ nguyện trí sái biệt 。 問他心智與緣現在願智何差別。 vấn tha tâm trí dữ duyên hiện tại nguyện trí hà sái biệt 。 答名即差別。謂此名他心智。此名緣現在願智。 đáp danh tức sái biệt 。vị thử danh tha tâm trí 。thử danh duyên hiện tại nguyện trí 。 復次他心智緣一物為境。 phục thứ tha tâm trí duyên nhất vật vi/vì/vị cảnh 。 此願智緣一物或多物為境。復次他心智緣自相境。 thử nguyện trí duyên nhất vật hoặc đa vật vi/vì/vị cảnh 。phục thứ tha tâm trí duyên tự tướng cảnh 。 此願智緣自共相境。復次他心智緣他相續。 thử nguyện trí duyên tự cộng tướng cảnh 。phục thứ tha tâm trí duyên tha tướng tục 。 此願智緣自他相續。復次他心智緣心心所法。 thử nguyện trí duyên tự tha tướng tục 。phục thứ tha tâm trí duyên tâm tâm sở Pháp 。 此願智緣五蘊。復次他心智依四根本靜慮。 thử nguyện trí duyên ngũ uẩn 。phục thứ tha tâm trí y tứ căn bản tĩnh lự 。 此願智唯依第四根本靜慮。 thử nguyện trí duy y đệ tứ căn bản tĩnh lự 。 復次他心智此法者有外法者亦有。此願智唯此法者有。 phục thứ tha tâm trí thử pháp giả hữu ngoại pháp giả diệc hữu 。thử nguyện trí duy thử pháp giả hữu 。 復次他心智異生有。聖者亦有。此願智唯聖者有。 phục thứ tha tâm trí dị sanh hữu 。Thánh Giả diệc hữu 。thử nguyện trí duy Thánh Giả hữu 。 復次他心智學無學非學非無學者皆有。 phục thứ tha tâm trí học vô học phi học phi vô học giả giai hữu 。 此願智唯無學者有。 thử nguyện trí duy vô học giả hữu 。 復次他心智時解脫不時解脫相續中皆有。此願智唯不時解脫相續中有。 phục thứ tha tâm trí thời giải thoát bất thời giải thoát tướng tục trung giai hữu 。thử nguyện trí duy bất thời giải thoát tướng tục trung hữu 。 復次他心智通曾得未曾得曾習未曾習共 phục thứ tha tâm trí thông tằng đắc vị tằng đắc tằng tập vị tằng tập cọng 不共。此願智唯未曾得未曾習不共。 bất cộng 。thử nguyện trí duy vị tằng đắc vị tằng tập bất cộng 。 復次他心智有漏無漏。此願智唯有漏。 phục thứ tha tâm trí hữu lậu vô lậu 。thử nguyện trí duy hữu lậu 。 復次他心智緣欲色界繫及不繫法為境。 phục thứ tha tâm trí duyên dục sắc giới hệ cập bất hệ Pháp vi/vì/vị cảnh 。 此願智緣三界繫及不繫法為境。 thử nguyện trí duyên tam giới hệ cập bất hệ Pháp vi/vì/vị cảnh 。 復次此願智但於他心智所知境轉者。即有六事勝。 phục thứ thử nguyện trí đãn ư tha tâm trí sở tri cảnh chuyển giả 。tức hữu lục sự thắng 。 謂熾盛勝等如前說。況餘多耶。 vị sí thịnh thắng đẳng như tiền thuyết 。huống dư đa da 。 是謂他心智緣現在願智差別。 thị vị tha tâm trí duyên hiện tại nguyện trí sái biệt 。 問云何願智能知未來。答有說。 vấn vân hà nguyện trí năng tri vị lai 。đáp hữu thuyết 。 以過去現在比知未來。譬如田夫下種子已。 dĩ quá khứ hiện tại bỉ tri vị lai 。thí như điền phu hạ chủng tử dĩ 。 比知定有如是果生。彼亦如是。有說。 bỉ tri định hữu như thị quả sanh 。bỉ diệc như thị 。hữu thuyết 。 若爾願智應是比量智非現量智。應作是說。 nhược nhĩ nguyện trí ưng thị tỉ lượng trí phi hiện lượng trí 。ưng tác thị thuyết 。 此願智不待觀因而能知果。不待觀果而能知因。 thử nguyện trí bất đãi quán nhân nhi năng tri quả 。bất đãi quán quả nhi năng tri nhân 。 是故此智是現量智。非比量智。 thị cố thử trí thị hiện lượng trí 。phi tỉ lượng trí 。 問云何願智知無色界。答有說。由觀等流及行差別。 vấn vân hà nguyện trí tri vô sắc giới 。đáp hữu thuyết 。do quán đẳng lưu cập hạnh/hành/hàng sái biệt 。 如觀行路之人知所從至。有說。 như quán hạnh/hành/hàng lộ chi nhân tri sở tùng chí 。hữu thuyết 。 若爾願智應是比量智非現量智。應作是說。 nhược nhĩ nguyện trí ưng thị tỉ lượng trí phi hiện lượng trí 。ưng tác thị thuyết 。 此願智不觀因而知果。不觀果而知因。 thử nguyện trí bất quán nhân nhi tri quả 。bất quán quả nhi tri nhân 。 故此智是現量智。非比量智。 cố thử trí thị hiện lượng trí 。phi tỉ lượng trí 。 然聲聞獨覺有餘習過患故。於所願境加行乃知。 nhiên thanh văn độc giác hữu dư tập quá hoạn cố 。ư sở nguyện cảnh gia hạnh/hành/hàng nãi tri 。 如來餘習過患永盡。故於所願舉心即知。 Như Lai dư tập quá hoạn vĩnh tận 。cố ư sở nguyện cử tâm tức tri 。 問世尊願智云何能知一切有情心相差別。答有說。 vấn Thế Tôn nguyện trí vân hà năng tri nhất thiết hữu tình tâm tướng sái biệt 。đáp hữu thuyết 。 此不必須問。所以者何。此是諸佛境界不可思議故。 thử bất tất tu vấn 。sở dĩ giả hà 。thử thị chư Phật cảnh giới bất khả tư nghị cố 。 有說。先已品量而今能知。有說。 hữu thuyết 。tiên dĩ phẩm lượng nhi kim năng tri 。hữu thuyết 。 由取一分所識知有情心相差別。類知餘者。 do thủ nhất phân sở thức tri hữu tình tâm tướng sái biệt 。loại tri dư giả 。 如世界壞時有情多分生極光淨天。 như thế giới hoại thời hữu tình đa phần sanh Cực quang tịnh Thiên 。 於彼展轉訪宿住事。後以宿住隨念智知。佛亦如是。有說。 ư bỉ triển chuyển phóng tú trụ/trú sự 。hậu dĩ tú trụ/trú tùy niệm trí tri 。Phật diệc như thị 。hữu thuyết 。 佛於緣起善達故知。有說。 Phật ư duyên khởi thiện đạt cố tri 。hữu thuyết 。 佛於願智自在故知。有說。佛於自業善達故知。有說。 Phật ư nguyện trí tự tại cố tri 。hữu thuyết 。Phật ư tự nghiệp thiện đạt cố tri 。hữu thuyết 。 佛於等流善達故知。有說。 Phật ư đẳng lưu thiện đạt cố tri 。hữu thuyết 。 佛於行差別善達故知。尊者說曰。佛於有情心界欲知便知。 Phật ư hạnh/hành/hàng sái biệt thiện đạt cố tri 。Tôn-Giả thuyết viết 。Phật ư hữu tình tâm giới dục tri tiện tri 。 不因加行無煩責問。 bất nhân gia hạnh/hành/hàng vô phiền trách vấn 。 以初得阿耨多羅三藐三菩提時。此種類智皆已得故。 dĩ sơ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。thử chủng loại trí giai dĩ đắc cố 。 問何緣發起如是願智。答為饒益他故。 vấn hà duyên phát khởi như thị nguyện trí 。đáp vi/vì/vị nhiêu ích tha cố 。 謂先起願智觀諸有情意樂差別。後隨所應作饒益事。 vị tiên khởi nguyện trí quán chư hữu tình ý lạc sái biệt 。hậu tùy sở ưng tác nhiêu ích sự 。 譬如良醫先觀病者差別相已然後授藥。 thí như lương y tiên quán bệnh giả sái biệt tướng dĩ nhiên hậu thọ/thụ dược 。 問願智當言善耶。無記耶。答或善。或無記。 vấn nguyện trí đương ngôn thiện da 。vô kí da 。đáp hoặc thiện 。hoặc vô kí 。 此中有說。願智唯一。 thử trung hữu thuyết 。nguyện trí duy nhất 。 謂在第四靜慮唯是善。有說。願智有二。 vị tại đệ tứ tĩnh lự duy thị thiện 。hữu thuyết 。nguyện trí hữu nhị 。 謂在第四靜慮及欲界各唯善。有說。願智有三。 vị tại đệ tứ tĩnh lự cập dục giới các duy thiện 。hữu thuyết 。nguyện trí hữu tam 。 謂第四靜慮善欲界善無記。有說。願智有五。 vị đệ tứ tĩnh lự thiện dục giới thiện vô kí 。hữu thuyết 。nguyện trí hữu ngũ 。 謂四靜慮及欲界各唯善。有說。願智有六。 vị tứ tĩnh lự cập dục giới các duy thiện 。hữu thuyết 。nguyện trí hữu lục 。 謂四靜慮善欲界善無記。有說。願智有七。 vị tứ tĩnh lự thiện dục giới thiện vô kí 。hữu thuyết 。nguyện trí hữu thất 。 謂上三靜慮唯善。初靜慮及欲界各善無記。有說。 vị thượng tam tĩnh lự duy thiện 。sơ tĩnh lự cập dục giới các thiện vô kí 。hữu thuyết 。 願智有十。謂四靜慮及欲界各有善無記。 nguyện trí hữu thập 。vị tứ tĩnh lự cập dục giới các hữu thiện vô kí 。 如是說者。應知如前說六者善。 như thị thuyết giả 。ứng tri như tiền thuyết lục giả thiện 。 問願智唯在第四靜慮又唯是善。 vấn nguyện trí duy tại đệ tứ tĩnh lự hựu duy thị thiện 。 何故乃言四靜慮善欲界善無記耶。答願智實在第四靜慮及唯是善。 hà cố nãi ngôn tứ tĩnh lự thiện dục giới thiện vô kí da 。đáp nguyện trí thật tại đệ tứ tĩnh lự cập duy thị thiện 。 然此中依密意說。 nhiên thử trung y mật ý thuyết 。 願智及願智後同緣起說智。皆名願智故。其事云何。 nguyện trí cập nguyện trí hậu đồng duyên khởi thuyết trí 。giai danh nguyện trí cố 。kỳ sự vân hà 。 謂瑜伽師先依第四靜慮發起願智知所知法。 vị du già sư tiên y đệ tứ tĩnh lự phát khởi nguyện trí tri sở tri Pháp 。 即緣此法入第三靜慮。次第乃至即緣此法。 tức duyên thử pháp nhập đệ tam tĩnh lự 。thứ đệ nãi chí tức duyên thử pháp 。 起欲界善心。 khởi dục giới thiện tâm 。 從此無間即緣此法起欲界善或無記心說所知法。 tòng thử Vô gián tức duyên thử pháp khởi dục giới thiện hoặc vô kí tâm thuyết sở tri Pháp 。 此中若根本若後起皆說名願智。是故說或善或無記。 thử trung nhược/nhã căn bản nhược/nhã hậu khởi giai thuyết danh nguyện trí 。thị cố thuyết hoặc thiện hoặc vô kí 。 云何無諍行。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà vô tránh hạnh/hành/hàng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 我弟子中善現苾芻住無諍行第一。雖作是說。 ngã đệ-tử trung thiện hiện Bí-sô trụ/trú vô tránh hạnh/hành/hàng đệ nhất 。tuy tác thị thuyết 。 而不廣辯。云何無諍行無諍名何法。 nhi bất quảng biện 。vân hà vô tránh hạnh/hành/hàng vô tránh danh hà Pháp 。 彼經是此論所依根本。彼所不說者。今應說之。 bỉ Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ sở bất thuyết giả 。kim ưng thuyết chi 。 故作斯論。問云何無諍行。 cố tác tư luận 。vấn vân hà vô tránh hạnh/hành/hàng 。 答一切阿羅漢善達內時外不如是。若亦善達外時名無諍行。 đáp nhất thiết A-la-hán thiện đạt nội thời ngoại bất như thị 。nhược/nhã diệc thiện đạt ngoại thời danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。 云何內時。謂自相續中所有煩惱。云何外時。 vân hà nội thời 。vị tự tướng tục trung sở hữu phiền não 。vân hà ngoại thời 。 謂他相續中所有煩惱。遮此煩惱名為善達。 vị tha tướng tục trung sở hữu phiền não 。già thử phiền não danh vi thiện đạt 。 一切阿羅漢於自相續所有煩惱皆已遮斷。 nhất thiết A-la-hán ư tự tướng tục sở hữu phiền não giai dĩ già đoạn 。 於他相續所有煩惱則不決定。 ư tha tướng tục sở hữu phiền não tức bất quyết định 。 若亦能遮名無諍行。有說。時謂三時。 nhược/nhã diệc năng già danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。thời vị tam thời 。 即日初分日中分日後分。於此三時制諸煩惱。名為善達。 tức nhật sơ phần nhật trung phần nhật hậu phần 。ư thử tam thời chế chư phiền não 。danh vi thiện đạt 。 一切阿羅漢於自相續三時煩惱皆已制斷。 nhất thiết A-la-hán ư tự tướng tục tam thời phiền não giai dĩ chế đoạn 。 於他相續三時煩惱則不決定。 ư tha tướng tục tam thời phiền não tức bất quyết định 。 若亦能制名無諍行。有說。時謂六時。即日夜各初中後分。 nhược/nhã diệc năng chế danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。thời vị lục thời 。tức nhật dạ các sơ trung hậu phần 。 於此六時制諸煩惱名為善達。 ư thử lục thời chế chư phiền não danh vi thiện đạt 。 一切阿羅漢於自相續六時煩惱皆已制斷。 nhất thiết A-la-hán ư tự tướng tục lục thời phiền não giai dĩ chế đoạn 。 於他相續六時煩惱則不決定。若亦能制名無諍行。 ư tha tướng tục lục thời phiền não tức bất quyết định 。nhược/nhã diệc năng chế danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。 尊者妙音說曰。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 非謂無有自相續中煩惱故名無諍行。 phi vị vô hữu tự tướng tục trung phiền não cố danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。 但以能遮他相續中煩惱諍故名無諍行。所以者何。諍是對他之名。 đãn dĩ năng già tha tướng tục trung phiền não tránh cố danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà 。tránh thị đối tha chi danh 。 非對自故。問何故遮制煩惱。名為善達。 phi đối tự cố 。vấn hà cố già chế phiền não 。danh vi thiện đạt 。 答要由方便覺慧現前。 đáp yếu do phương tiện giác tuệ hiện tiền 。 方能遮制自他煩惱故名善達。 phương năng già chế tự tha phiền não cố danh thiện đạt 。 問無諍名何法。答令他相續無雜穢轉。 vấn vô tránh danh hà Pháp 。đáp lệnh tha tướng tục vô tạp uế chuyển 。 謂諸煩惱能為津潤垢膩雜穢。 vị chư phiền não năng vi/vì/vị tân nhuận cấu nị tạp uế 。 得無諍者不為他相續中煩惱之所津潤垢膩雜穢。 đắc vô tránh giả bất vi/vì/vị tha tướng tục trung phiền não chi sở tân nhuận cấu nị tạp uế 。 即是遠離他相續中諸煩惱義。有說。 tức thị viễn ly tha tướng tục trung chư phiền não nghĩa 。hữu thuyết 。 此文應言於他相續無遺餘轉。謂得無諍者。 thử văn ưng ngôn ư tha tướng tục vô di dư chuyển 。vị đắc vô tránh giả 。 如於自相續煩惱永斷無餘。 như ư tự tướng tục phiền não vĩnh đoạn vô dư 。 如是於他相續煩惱亦能遮制令無有餘。 như thị ư tha tướng tục phiền não diệc năng già chế lệnh vô hữu dư 。 即是遍遮他相續中應令彼起諸煩惱義。有說。 tức thị biến già tha tướng tục trung ưng lệnh bỉ khởi chư phiền não nghĩa 。hữu thuyết 。 此文應言於他相續無差別轉。 thử văn ưng ngôn ư tha tướng tục vô sái biệt chuyển 。 謂得無諍者如能遮親相續中煩惱令其不生。 vị đắc vô tránh giả như năng già thân tướng tục trung phiền não lệnh kỳ bất sanh 。 如是亦能遮怨及中相續中煩惱令其不起。 như thị diệc năng già oán cập trung tướng tục trung phiền não lệnh kỳ bất khởi 。 即是平等遮制他相續中諸煩惱義。 tức thị bình đẳng già chế tha tướng tục trung chư phiền não nghĩa 。 問善達外時無雜穢轉有何差別。答善達外時。 vấn thiện đạt ngoại thời vô tạp uế chuyển hữu hà sái biệt 。đáp thiện đạt ngoại thời 。 謂慧無雜穢轉。謂煩惱不起。 vị tuệ vô tạp uế chuyển 。vị phiền não bất khởi 。 復次彼阿羅漢行五種法。 phục thứ bỉ A-la-hán hạnh/hành/hàng ngũ chủng Pháp 。 令他相續煩惱不起。何等為五。一淨威儀路。二應時語默。 lệnh tha tướng tục phiền não bất khởi 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。nhất tịnh uy nghi lộ 。nhị ưng thời ngữ mặc 。 三善量去住。四分別應受不應受。 tam thiện lượng khứ trụ/trú 。tứ phân biệt ưng thọ/thụ bất ưng thọ/thụ 。 五觀察補特伽羅。淨威儀路者。彼阿羅漢先一處坐。 ngũ quan sát Bổ-đặc-già-la 。tịnh uy nghi lộ giả 。bỉ A-la-hán tiên nhất xứ/xử tọa 。 若他來者即觀其心。以何威儀令不起結。 nhược/nhã tha lai giả tức quán kỳ tâm 。dĩ hà uy nghi lệnh bất khởi kết/kiết 。 若知由此生彼結者。即便捨此住餘威儀。 nhược/nhã tri do thử sanh bỉ kết/kiết giả 。tức tiện xả thử trụ dư uy nghi 。 若不起結即如本住先住。餘威儀亦爾。 nhược/nhã bất khởi kết/kiết tức như bổn trụ/trú tiên trụ/trú 。dư uy nghi diệc nhĩ 。 應時語默者。彼阿羅漢見他來時便觀其意。 ưng thời ngữ mặc giả 。bỉ A-la-hán kiến tha lai thời tiện quán kỳ ý 。 為應與語為應默耶。 vi/vì/vị ưng dữ ngữ vi/vì/vị ưng mặc da 。 觀已若見語起彼結。雖極欲語即便默然。 quán dĩ nhược/nhã kiến ngữ khởi bỉ kết/kiết 。tuy cực dục ngữ tức tiện mặc nhiên 。 若見由默起彼結者。雖不欲言而便與語。 nhược/nhã kiến do mặc khởi bỉ kết/kiết giả 。tuy bất dục ngôn nhi tiện dữ ngữ 。 若涉道路見二人來。即觀誰應先可與語。 nhược/nhã thiệp đạo lộ kiến nhị nhân lai 。tức quán thùy ưng tiên khả dữ ngữ 。 觀已若見與此語時彼起結者。即與彼語與彼亦然。 quán dĩ nhược/nhã kiến dữ thử ngữ thời bỉ khởi kết/kiết giả 。tức dữ bỉ ngữ dữ bỉ diệc nhiên 。 若俱與語而起結者。即便默然俱默亦爾。 nhược/nhã câu dữ ngữ nhi khởi kết/kiết giả 。tức tiện mặc nhiên câu mặc diệc nhĩ 。 若語若默俱起結者。即為避路令不起結。 nhược/nhã ngữ nhược/nhã mặc câu khởi kết/kiết giả 。tức vi/vì/vị tị lộ lệnh bất khởi kết/kiết 。 善量去住者。彼阿羅漢隨所住處即便觀察。 thiện lượng khứ trụ/trú giả 。bỉ A-la-hán tùy sở trụ xứ tức tiện quan sát 。 我為應住。為應去耶。 ngã vi/vì/vị ưng trụ/trú 。vi/vì/vị ưng khứ da 。 若見住時起他結者處雖安隱資具豐饒隨順善品而便捨去。 nhược/nhã kiến trụ thời khởi tha kết/kiết giả xứ/xử tuy an ổn tư cụ phong nhiêu tùy thuận thiện phẩm nhi tiện xả khứ 。 若見由去生他結者。 nhược/nhã kiến do khứ sanh tha kết/kiết giả 。 處雖不安資緣匱乏不順善品而便強住。分別應受不應受者。 xứ/xử tuy bất an tư duyên quỹ phạp bất thuận thiện phẩm nhi tiện cường trụ/trú 。phân biệt ưng thọ/thụ bất ưng thọ/thụ giả 。 彼阿羅漢若有施主以資具施。 bỉ A-la-hán nhược hữu thí chủ dĩ tư cụ thí 。 即觀其心為應受為不應受。觀已若見受起彼結。 tức quán kỳ tâm vi/vì/vị ưng thọ/thụ vi ất ưng thọ/thụ 。quán dĩ nhược/nhã kiến thọ/thụ khởi bỉ kết/kiết 。 雖是所須而便不受。若見不受起彼結者。 tuy thị sở tu nhi tiện bất thọ/thụ 。nhược/nhã kiến bất thọ/thụ khởi bỉ kết/kiết giả 。 雖所不須而便故受。觀察補特伽羅者。 tuy sở bất tu nhi tiện cố thọ/thụ 。quan sát Bổ-đặc-già-la giả 。 彼阿羅漢為乞食故將入城邑里巷他家。 bỉ A-la-hán vi/vì/vị khất thực cố tướng nhập thành ấp lý hạng tha gia 。 觀察此中男女大小。勿有因我起諸煩惱。 quan sát thử trung nam nữ đại tiểu 。vật hữu nhân ngã khởi chư phiền não 。 若知不起便入乞食。若知起者。 nhược/nhã tri bất khởi tiện nhập khất thực 。nhược/nhã tri khởi giả 。 雖復極飢而便不入。無如是事為分別故。 tuy phục cực cơ nhi tiện bất nhập 。vô như thị sự vi/vì/vị phân biệt cố 。 假使一切有情。因見我故起煩惱者。 giả sử nhất thiết hữu tình 。nhân kiến ngã cố khởi phiền não giả 。 我即往一無有情處斷食而死。終不令他因我起結。 ngã tức vãng nhất vô hữu Tình xứ/xử đoạn thực nhi tử 。chung bất lệnh tha nhân ngã khởi kết/kiết 。 彼阿羅漢修行如是五種行法。 bỉ A-la-hán tu hành như thị ngũ chủng hạnh/hành/hàng Pháp 。 則能遮他相續煩惱令不現前。 tức năng già tha tướng tục phiền não lệnh bất hiện tiền 。 問何故阿羅漢已得解脫而修此法自拘 vấn hà cố A-la-hán dĩ đắc giải thoát nhi tu thử pháp tự câu 縛耶。答彼阿羅漢先是菩薩種性。 phược da 。đáp bỉ A-la-hán tiên thị Bồ-tát chủng tánh 。 不忍有情造惡招苦。為拔彼故恒作是念。 bất nhẫn hữu tình tạo ác chiêu khổ 。vi/vì/vị bạt bỉ cố hằng tác thị niệm 。 我無始來與諸有情互起纏縛。 ngã vô thủy lai dữ chư hữu tình hỗ khởi triền phược 。 輪迴五趣受諸劇苦。我幸得免復應救彼。又作是念。 Luân-hồi ngũ thú thọ/thụ chư kịch khổ 。ngã hạnh đắc miễn phục ưng cứu bỉ 。hựu tác thị niệm 。 我無始來或作倡妓或婬女等鄙穢之身。 ngã vô thủy lai hoặc tác xướng kĩ hoặc dâm nữ đẳng bỉ uế chi thân 。 百千眾生於我起結。尚由此故長夜受苦。 bách thiên chúng sanh ư ngã khởi kết/kiết 。thượng do thử cố trường/trưởng dạ thọ khổ 。 況我今者離貪恚癡為世福田。 huống ngã kim giả ly tham khuể si vi/vì/vị thế phước điền 。 於我起結而不招苦。故我今者不應復作煩惱因緣。 ư ngã khởi kết/kiết nhi bất chiêu khổ 。cố ngã kim giả bất ưng phục tác phiền não nhân duyên 。 故阿羅漢雖自解脫而為有情起無諍行。 cố A-la-hán tuy tự giải thoát nhi vi hữu tình khởi vô tránh hạnh/hành/hàng 。 問彼為遮他自相煩惱。為共相耶。 vấn bỉ vi/vì/vị già tha tự tướng phiền não 。vi/vì/vị cộng tướng da 。 答唯自相可遮。非共相。所以者何。 đáp duy tự tướng khả già 。phi cộng tướng 。sở dĩ giả hà 。 共相煩惱隨其所應。一時總緣一界一地一處一類。 cộng tướng phiền não tùy kỳ sở ưng 。nhất thời tổng duyên nhất giới nhất địa nhất xứ/xử nhất loại 。 一所得身執我我所。或執斷常。或撥為無。 nhất sở đắc thân chấp ngã ngã sở 。hoặc chấp đoạn thường 。hoặc bát vi/vì/vị vô 。 或執第一。或執能淨。或起猶豫。 hoặc chấp đệ nhất 。hoặc chấp năng tịnh 。hoặc khởi do dự 。 無明不了一切有情恒任運起不可遮止。是故唯遮自相煩惱。 vô minh bất liễu nhất thiết hữu tình hằng nhâm vận khởi bất khả già chỉ 。thị cố duy già tự tướng phiền não 。 問無諍行自性云何。為是定。為是慧耶。 vấn vô tránh hạnh/hành/hàng tự tánh vân hà 。vi/vì/vị thị định 。vi/vì/vị thị tuệ da 。 設爾何失。若是定者此文云何通。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã thị định giả thử văn vân hà thông 。 如說善達外時名無諍行。善達是慧。 như thuyết thiện đạt ngoại thời danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。thiện đạt thị tuệ 。 若是慧者餘說云何通。如說應習靜定無諍。答應說是慧。 nhược/nhã thị tuệ giả dư thuyết vân hà thông 。như thuyết ưng tập tĩnh định vô tránh 。đáp ưng thuyết thị tuệ 。 問若爾。何故說應習靜定無諍耶。 vấn nhược nhĩ 。hà cố thuyết ưng tập tĩnh định vô tránh da 。 答彼應說應習靜慧無諍。而說應習靜定無諍者。 đáp bỉ ưng thuyết ưng tập tĩnh tuệ vô tránh 。nhi thuyết ưng tập tĩnh định vô tránh giả 。 欲顯與定俱故名定。而實是慧。是名無諍自性。 dục hiển dữ định câu cố danh định 。nhi thật thị tuệ 。thị danh vô tránh tự tánh 。 如自性我物等亦爾。已說自性。 như tự tánh ngã vật đẳng diệc nhĩ 。dĩ thuyết tự tánh 。 所以今當說。問云何名無諍行。 sở dĩ kim đương thuyết 。vấn vân hà danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。 答此行能對治他煩惱諍故。名無諍行。然諍有三。一煩惱諍。 đáp thử hạnh/hành/hàng năng đối trì tha phiền não tránh cố 。danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。nhiên tránh hữu tam 。nhất phiền não tránh 。 二蘊諍。三鬪諍。煩惱諍者謂百八煩惱。 nhị uẩn tránh 。tam đấu tranh 。phiền não tránh giả vị bách bát phiền não 。 蘊諍者謂死。鬪諍者謂諸有情互相陵辱言語相違。 uẩn tránh giả vị tử 。đấu tranh giả vị chư hữu tình hỗ tương lăng nhục ngôn ngữ tướng vi 。 應知此中說煩惱諍。為遮有情起煩惱故。 ứng tri thử trung thuyết phiền não tránh 。vi/vì/vị già hữu tình khởi phiền não cố 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 由此能令自他諍無故名無諍行。即是善修無我行義。 do thử năng lệnh tự tha tránh vô cố danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。tức thị thiện tu vô ngã hạnh/hành/hàng nghĩa 。 是故尊者善現曾於日暮至一毘訶羅扣門而立。 thị cố Tôn-Giả thiện hiện tằng ư nhật mộ chí nhất tỳ ha la khấu môn nhi lập 。 門內苾芻問言是誰。 môn nội Bí-sô vấn ngôn thị thùy 。 尊者善現由住無諍久時熟修無我行故。默不能答言我是善現。良久乃曰。 Tôn-Giả thiện hiện do trụ/trú vô tránh cửu thời thục tu vô ngã hạnh/hành/hàng cố 。mặc bất năng đáp ngôn ngã thị thiện hiện 。lương cửu nãi viết 。 此是世間假所立名為善現者。 thử thị thế gian giả sở lập danh vi thiện hiện giả 。 又彼尊者曾路行遇雨。至一外道門側避之。外道問言。 hựu bỉ Tôn-Giả tằng lộ hạnh/hành/hàng ngộ vũ 。chí nhất ngoại đạo môn trắc tị chi 。ngoại đạo vấn ngôn 。 仁字何等。 nhân tự hà đẳng 。 尊者善現由住無諍久時熟修無我行故。默不能答我是善現。再三問已。 Tôn-Giả thiện hiện do trụ/trú vô tránh cửu thời thục tu vô ngã hạnh/hành/hàng cố 。mặc bất năng đáp ngã thị thiện hiện 。tái tam vấn dĩ 。 乃徐答言。此是世間假名善現。 nãi từ đáp ngôn 。thử thị thế gian giả danh thiện hiện 。 故知善修無我行者。令自他諍無說名無諍行。有說。 cố tri thiện tu vô ngã hành giả 。lệnh tự tha tránh vô thuyết danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。 諸瑜伽師由住此故於愛不愛。宜不宜。 chư du già sư do trụ/trú thử cố ư ái bất ái 。nghi bất nghi 。 可意不可意。有利無利苦樂具中。 khả ý bất khả ý 。hữu lợi vô lợi khổ lạc/nhạc cụ trung 。 悉皆無諍故名無諍行。 tất giai vô tránh cố danh vô tránh hạnh/hành/hàng 。 復次無諍界者墮色界。有說。墮欲色界。 phục thứ vô tránh giới giả đọa sắc giới 。hữu thuyết 。đọa dục sắc giới 。 如是說者。初說為善。地者在第四靜慮。 như thị thuyết giả 。sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。địa giả tại đệ tứ tĩnh lự 。 有說。在五地。謂四靜慮及欲界。如是說者。 hữu thuyết 。tại ngũ địa 。vị tứ tĩnh lự cập dục giới 。như thị thuyết giả 。 謂初說善。所依者依欲界身。 vị sơ thuyết thiện 。sở y giả y dục giới thân 。 行相者是不分明行相。所緣者緣欲界。於欲界中但緣煩惱。 hành tướng giả thị bất phân minh hành tướng 。sở duyên giả duyên dục giới 。ư dục giới trung đãn duyên phiền não 。 有說。通緣欲界五蘊。如是說者。初說為善。 hữu thuyết 。thông duyên dục giới ngũ uẩn 。như thị thuyết giả 。sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 念住者是法念住。有說。通四念住。 niệm trụ giả thị pháp niệm trụ 。hữu thuyết 。thông tứ niệm trụ 。 如是說者。法念住。善智者是世俗智。 như thị thuyết giả 。pháp niệm trụ 。thiện trí giả thị thế tục trí 。 三摩地俱者非三摩地俱。根相應者捨根相應。 tam-ma-địa câu giả phi tam-ma-địa câu 。căn tướng ứng giả xả căn tướng ứng 。 世者墮三世緣未來。善不善無記者是善緣不善。 thế giả đọa tam thế duyên vị lai 。thiện bất thiện vô kí giả thị thiện duyên bất thiện 。 有說。通緣不善無記而多緣不善。 hữu thuyết 。thông duyên bất thiện vô kí nhi đa duyên bất thiện 。 三界繫不繫者。色界繫緣欲界繫。 tam giới hệ bất hệ giả 。sắc giới hệ duyên dục giới hệ 。 學無學非學非無學者。是非學非無學緣非學非無學。 học vô học phi học phi vô học giả 。thị phi học phi vô học duyên phi học phi vô học 。 見所斷修所斷不斷者。是修所斷緣修所斷。有說。 kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả 。thị tu sở đoạn duyên tu sở đoạn 。hữu thuyết 。 通緣見修所斷多緣修所斷。 thông duyên kiến tu sở đoạn đa duyên tu sở đoạn 。 緣名緣義者但緣義緣自相續他相續非相續者。 duyên danh duyên nghĩa giả đãn duyên nghĩa duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả 。 但緣他相續。有說。通緣自他相續而多緣他相續。 đãn duyên tha tướng tục 。hữu thuyết 。thông duyên tự tha tướng tục nhi đa duyên tha tướng tục 。 何處起者。應言欲界起。非色無色界。 hà xứ/xử khởi giả 。ưng ngôn dục giới khởi 。phi sắc vô sắc giới 。 欲界中唯人趣非餘趣。人趣中唯三洲非北洲。 dục giới trung duy nhân thú phi dư thú 。nhân thú trung duy tam châu phi Bắc châu 。 三洲中男子女人俱能起。尊者眾世說曰。 tam châu trung nam tử nữ nhân câu năng khởi 。Tôn-Giả chúng thế thuyết viết 。 唯贍部洲唯男子能起。如是說者初說為善。 duy thiệm bộ châu duy nam tử năng khởi 。như thị thuyết giả sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 何等補特伽羅起者。是聖者非異生。 hà đẳng Bổ-đặc-già-la khởi giả 。thị Thánh Giả phi dị sanh 。 唯無學非學。無學中唯不時解脫非時解脫。所以者何。 duy vô học phi học 。vô học trung duy bất thời giải thoát phi thời giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 以要得自在定及相續不為煩惱所持者 dĩ yếu đắc tự tại định cập tướng tục bất vi/vì/vị phiền não sở trì giả 方能起故。問佛獨覺到究竟聲聞。 phương năng khởi cố 。vấn Phật độc giác đáo cứu cánh Thanh văn 。 為亦住無諍不。設爾何失。若彼亦住無諍者。 vi/vì/vị diệc trụ/trú vô tránh bất 。thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã bỉ diệc trụ/trú vô tránh giả 。 無諍能遮他相續煩惱。 vô tránh năng già tha tướng tục phiền não 。 何故猶起百千眾生而緣彼起煩惱。若彼不住無諍者。 hà cố do khởi bách thiên chúng sanh nhi duyên bỉ khởi phiền não 。nhược/nhã bỉ bất trụ vô tránh giả 。 契經說云何通。如說尊者善現住無諍第一。 khế Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết Tôn-Giả thiện hiện trụ/trú vô tránh đệ nhất 。 彼根性劣尚能住無諍。佛獨覺等根勝。 bỉ căn tánh liệt thượng năng trụ vô tránh 。Phật độc giác đẳng căn thắng 。 而彼何故不能住於無諍耶。 nhi bỉ hà cố bất năng trụ ư vô tránh da 。 答應言佛等亦住無諍。問若爾。 đáp ưng ngôn Phật đẳng diệc trụ/trú vô tránh 。vấn nhược nhĩ 。 何故猶起百千眾生而緣彼起煩惱耶。答佛及到究竟聲聞。 hà cố do khởi bách thiên chúng sanh nhi duyên bỉ khởi phiền não da 。đáp Phật cập đáo cứu cánh Thanh văn 。 俱是說法教化他者皆得願智。 câu thị thuyết Pháp giáo hóa tha giả giai đắc nguyện trí 。 觀察有情我今為能令彼於我不起煩惱而種善不。 quan sát hữu tình ngã kim vi/vì/vị năng lệnh bỉ ư ngã bất khởi phiền não nhi chủng thiện bất 。 若知能者便往化之。 nhược/nhã tri năng giả tiện vãng hóa chi 。 若知不能不起彼結但能令彼種善根者。即念寧起彼結要當令種善根。 nhược/nhã tri bất năng bất khởi bỉ kết/kiết đãn năng lệnh bỉ chủng thiện căn giả 。tức niệm ninh khởi bỉ kết/kiết yếu đương lệnh chủng thiện căn 。 所以者何。彼若能起毛許勝善。 sở dĩ giả hà 。bỉ nhược/nhã năng khởi mao hứa thắng thiện 。 必能摧滅如山煩惱諸惡行故。 tất năng tồi diệt như sơn phiền não chư ác hạnh/hành/hàng cố 。 若知俱不能者則方便避之。勝於善現過百千倍。有說。 nhược/nhã tri câu bất năng giả tức phương tiện tị chi 。thắng ư thiện hiện quá/qua bách thiên bội 。hữu thuyết 。 佛及到究竟聲聞不住無諍。問何故善現能住無諍。 Phật cập đáo cứu cánh Thanh văn bất trụ vô tránh 。vấn hà cố thiện hiện năng trụ vô tránh 。 佛等根勝不能住耶。 Phật đẳng căn thắng bất năng trụ da 。 答尊者善現於無諍中愛樂尊重恒時修習。佛等不爾。 đáp Tôn-Giả thiện hiện ư vô tránh trung ái lạc tôn trọng hằng thời tu tập 。Phật đẳng bất nhĩ 。 非於無諍起極尊重想故。然非不能住。如是說者。 phi ư vô tránh khởi cực tôn trọng tưởng cố 。nhiên phi bất năng trụ 。như thị thuyết giả 。 佛等亦住無諍然不多住為化有情故。 Phật đẳng diệc trụ/trú vô tránh nhiên bất đa trụ vi/vì/vị hóa hữu tình cố 。 所以者何。諸受化者根性不等。或宜慰喻。 sở dĩ giả hà 。chư thọ/thụ hóa giả căn tánh bất đẳng 。hoặc nghi úy dụ 。 或宜訶責。或宜稱讚。然後入法。 hoặc nghi ha trách 。hoặc nghi xưng tán 。nhiên hậu nhập Pháp 。 彼雖或於訶責等位起貪瞋慢。然必因此種諸善根。 bỉ tuy hoặc ư ha trách đẳng vị khởi tham sân mạn 。nhiên tất nhân thử chủng chư thiện căn 。 是故如來舍利子等雖能恒住無諍行。 thị cố Như Lai Xá-lợi-tử đẳng tuy năng hằng trụ vô tránh hạnh/hành/hàng 。 為化有情而不多住。 vi/vì/vị hóa hữu tình nhi bất đa trụ 。 問無諍。為加行得。為離染得。答有加行得。 vấn vô tránh 。vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng đắc 。vi/vì/vị ly nhiễm đắc 。đáp hữu gia hạnh/hành/hàng đắc 。 有離染得。此中有說。佛離染得。 hữu ly nhiễm đắc 。thử trung hữu thuyết 。Phật ly nhiễm đắc 。 盡智時得故。聲聞獨覺加行故得。加行故現在前。 tận trí thời đắc cố 。thanh văn độc giác gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。 有說。佛及獨覺俱離染得。盡智時得故。 hữu thuyết 。Phật cập độc giác câu ly nhiễm đắc 。tận trí thời đắc cố 。 聲聞加行故得。加行故現在前。有說。 Thanh văn gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。hữu thuyết 。 佛獨覺到究竟聲聞皆離染得。盡智時得故。 Phật độc giác đáo cứu cánh Thanh văn giai ly nhiễm đắc 。tận trí thời đắc cố 。 餘聲聞加行故得。加行故現在前。如是說者。 dư Thanh văn gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。như thị thuyết giả 。 若決定可得者彼離染得。盡智時得故。後加行現在前。 nhược/nhã quyết định khả đắc giả bỉ ly nhiễm đắc 。tận trí thời đắc cố 。hậu gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。 佛不加行。獨覺下加行。聲聞或中或上。 Phật bất gia hạnh/hành/hàng 。độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。Thanh văn hoặc trung hoặc thượng 。 然有無諍由邊際定加行故得。加行故現在前。 nhiên hữu vô tránh do biên tế định gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。 問此無諍加行云何。 vấn thử vô tránh gia hạnh/hành/hàng vân hà 。 答以一切地及邊際定為加行。如願智中廣說。 đáp dĩ nhất thiết địa cập biên tế định vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。như nguyện trí trung quảng thuyết 。 如契經說。善現苾芻修無諍行證法隨法。 như khế Kinh thuyết 。thiện hiện Bí-sô tu vô tránh hạnh/hành/hàng chứng Pháp tùy pháp 。 問無諍不能斷諸煩惱。 vấn vô tránh bất năng đoạn chư phiền não 。 世尊何故作如是說。答彼尊者於無諍行從昔以來。 Thế Tôn hà cố tác như thị thuyết 。đáp bỉ Tôn-Giả ư vô tránh hạnh/hành/hàng tùng tích dĩ lai 。 愛樂修習由此展轉能起聖道。 ái lạc tu tập do thử triển chuyển năng khởi Thánh đạo 。 斷諸煩惱成阿羅漢。從此能起無諍現前。 đoạn chư phiền não thành A-la-hán 。tòng thử năng khởi vô tránh hiện tiền 。 依此密意故作是說。非謂無諍能斷煩惱。其事云何。 y thử mật ý cố tác thị thuyết 。phi vị vô tránh năng đoạn phiền não 。kỳ sự vân hà 。 曾聞尊者昔由二緣。於無諍中發起正願。 tằng văn Tôn-Giả tích do nhị duyên 。ư vô tránh trung phát khởi chánh nguyện 。 一由見二由聞。由見者。 nhất do kiến nhị do văn 。do kiến giả 。 謂於往昔見佛弟子由住無諍。每至城邑衢路市里。 vị ư vãng tích kiến Phật đệ tử do trụ/trú vô tránh 。mỗi chí thành ấp cù lộ thị lý 。 將護有情令不起結。由聞者。 tướng hộ hữu tình lệnh bất khởi kết/kiết 。do văn giả 。 謂於往昔聞佛弟子由住無諍。餘說如前。既見聞已起正憶念。 vị ư vãng tích văn Phật đệ tử do trụ/trú vô tránh 。dư thuyết như tiền 。ký kiến văn dĩ khởi chánh ức niệm 。 隨所修習施戒多聞精勤梵行。 tùy sở tu tập thí giới đa văn tinh cần phạm hạnh 。 一切皆以迴向無諍。願我未來作佛弟子恒住無諍。 nhất thiết giai dĩ hồi hướng vô tránh 。nguyện ngã vị lai tác Phật đệ tử hằng trụ vô tránh 。 將護有情如所見聞。諸佛弟子。 tướng hộ hữu tình như sở kiến văn 。chư Phật đệ tử 。 由彼願力感眾同分。於釋迦牟尼佛法中。 do bỉ nguyện lực cảm chúng đồng phần 。ư Thích Ca Mâu Ni Phật Pháp trung 。 為住無諍第一弟子。 vi/vì/vị trụ/trú vô tránh đệ nhất đệ-tử 。 為無諍故速疾證得阿羅漢果。以無諍必依無學身故。由斯密意。 vi/vì/vị vô tránh cố tốc tật chứng đắc A-la-hán quả 。dĩ vô tránh tất y vô học thân cố 。do tư mật ý 。 契經說言。修無諍行證法隨法。問無諍作何行。 khế Kinh thuyết ngôn 。tu vô tránh hạnh/hành/hàng chứng Pháp tùy pháp 。vấn vô tránh tác hà hạnh/hành/hàng 。 答作寂靜行。為寂靜他諸煩惱故。 đáp tác tịch tĩnh hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị tịch tĩnh tha chư phiền não cố 。 如說我弟子中因儒童黠慧第一。 như thuyết ngã đệ-tử trung nhân Nho đồng hiệt tuệ đệ nhất 。 乃至廣說。問何故作此論。答為欲分別契經義故。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經中。世尊記說五百弟子。 như khế Kinh trung 。thế tôn kí thuyết ngũ bách đệ-tử 。 各隨所能雙雙第一。 các tùy sở năng song song đệ nhất 。 今本論師欲於相似雙中顯差別故。而作斯論。 kim bổn Luận sư dục ư tương tự song trung hiển sái biệt cố 。nhi tác tư luận 。 問何故世尊說諸弟子雙雙第一。尊者世友說曰。 vấn hà cố Thế Tôn thuyết chư đệ-tử song song đệ nhất 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 世尊欲顯善說法中師與弟子賢和無諍互不相隱真實功德。 Thế Tôn dục hiển thiện thuyết pháp trung sư dữ đệ-tử hiền hòa vô tránh hỗ bất tướng ẩn chân thật công đức 。 非如外道為名利故心懷嫉姤弟子與 phi như ngoại đạo vi/vì/vị danh lợi cố tâm hoài tật cấu đệ-tử dữ 師互相非毀。 sư hỗ tương phi hủy 。 復次世尊欲顯善說法中弟子尚有真實功德可稱可記。何況於師。 phục thứ Thế Tôn dục hiển thiện thuyết pháp trung đệ-tử thượng hữu chân thật công đức khả xưng khả kí 。hà huống ư sư 。 惡說法中師尚無有實德可記。何況弟子。 ác thuyết Pháp trung sư thượng vô hữu thật đức khả kí 。hà huống đệ-tử 。 復次欲顯善說法中慳垢永斷師與弟子互相稱 phục thứ dục hiển thiện thuyết pháp trung xan cấu vĩnh đoạn sư dữ đệ-tử hỗ tương xưng 揚真實功德。非如外道有慳垢故。 dương chân thật công đức 。phi như ngoại đạo hữu xan cấu cố 。 師於弟子。弟子於師。尚不欲聞他人稱讚。 sư ư đệ-tử 。đệ-tử ư sư 。thượng bất dục văn tha nhân xưng tán 。 何況自說。 hà huống tự thuyết 。 復次世尊顯已所應作事皆已成辦捨教授擔而自安故。復次欲顯苾芻修正加行。 phục thứ Thế Tôn hiển dĩ sở ưng tác sự giai dĩ thành biện/bạn xả giáo thọ đam/đảm nhi tự an cố 。phục thứ dục hiển Bí-sô tu chánh gia hạnh/hành/hàng 。 有所歸趣非悠悠故。 hữu sở quy thú phi du du cố 。 復次世尊欲令於所讚德隨彼愛樂多住中者生敬重心意 phục thứ Thế Tôn dục lệnh ư sở tán đức tùy bỉ ái lạc đa trụ trung giả sanh kính trọng tâm ý 望滿故。 vọng mãn cố 。 復次佛為勉勵新學苾芻令生希慕翹勤修故。大德說曰。 phục thứ Phật vi/vì/vị miễn lệ tân học Bí-sô lệnh sanh hy mộ kiều cần tu cố 。Đại Đức thuyết viết 。 由二因緣世尊記說弟子功德。一者顯己現法樂住。 do nhị nhân duyên thế tôn kí thuyết đệ-tử công đức 。nhất giả hiển kỷ hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 二者哀愍後世有情。 nhị giả ai mẩn hậu thế hữu tình 。 復次世尊自顯於九十六諸外道眾中我眾最勝故。 phục thứ Thế Tôn tự hiển ư cửu thập lục chư ngoại đạo chúng trung ngã chúng tối thắng cố 。 復次世尊欲顯佛出世間有大饒益。 phục thứ Thế Tôn dục hiển Phật xuất thế gian hữu Đại nhiêu ích 。 謂佛出世乃有如是諸第一雙開士出現非無佛時。 vị Phật xuất thế nãi hữu như thị chư đệ nhất song khai sĩ xuất hiện phi vô Phật thời 。 復次世尊欲令於諸功德差別門中別別樂者歡喜勤修捨諸懈 phục thứ Thế Tôn dục lệnh ư chư công đức sái biệt môn trung biệt biệt lạc/nhạc giả hoan hỉ cần tu xả chư giải 怠疾證得故。 đãi tật chứng đắc cố 。 復次世尊欲以弟子所得證已所說是真實故。 phục thứ Thế Tôn dục dĩ đệ-tử sở đắc chứng dĩ sở thuyết thị chân thật cố 。 復次欲止誹謗善說法中無有現證上人法者故。 phục thứ dục chỉ phỉ báng thiện thuyết pháp trung vô hữu hiện chứng thượng nhân Pháp giả cố 。 復次世尊欲止見諸苾芻形容顦悴生輕慢者。 phục thứ Thế Tôn dục chỉ kiến chư Bí-sô hình dung tiều tụy sanh khinh mạn giả 。 顯此皆有殊勝功德。阿毘達磨諸論師言。 hiển thử giai hữu thù thắng công đức 。A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 隨諸佛法故。 tùy chư Phật Pháp cố 。 謂過殑伽沙數如來應正等覺出現世間法。 vị quá/qua căn già sa số Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác xuất hiện thế gian Pháp 。 皆記說弟子眾中所有多雙第一功德今佛亦爾。 giai kí thuyết đệ-tử chúng trung sở hữu đa song đệ nhất công đức kim Phật diệc nhĩ 。 復次欲令世間別別愛樂諸功德者聞生歡喜。於佛正法。 phục thứ dục lệnh thế gian biệt biệt ái lạc chư công đức giả văn sanh hoan hỉ 。ư Phật chánh pháp 。 起尊重心種諸善根獲大饒益故。 khởi tôn trọng tâm chủng chư thiện căn hoạch Đại nhiêu ích cố 。 復次欲與未來諸佛莊嚴徒眾故。 phục thứ dục dữ vị lai chư Phật trang nghiêm đồ chúng cố 。 謂佛記說諸弟子已無量有情若見若聞皆生歡喜發起正願。 vị Phật kí thuyết chư đệ-tử dĩ vô lượng hữu tình nhược/nhã kiến nhược/nhã văn giai sanh hoan hỉ phát khởi chánh nguyện 。 隨所修習施戒多聞正勤梵行皆以迴向第一功德。 tùy sở tu tập thí giới đa văn chánh cần phạm hạnh giai dĩ hồi hướng đệ nhất công đức 。 願我來世於佛法中得預如斯諸正士數。 nguyện ngã lai thế ư Phật Pháp trung đắc dự như tư chư chánh sĩ số 。 則為莊嚴彼佛徒眾。 tức vi/vì/vị trang nghiêm bỉ Phật đồ chúng 。 復次欲令所記弟子自慶願滿故。 phục thứ dục lệnh sở kí đệ-tử tự khánh nguyện mãn cố 。 謂因儒童等五百苾芻曾於過去五百佛所。 vị nhân Nho đồng đẳng ngũ bách Bí-sô tằng ư quá khứ ngũ bách Phật sở 。 若見若聞彼佛記說弟子功德歡喜發願。 nhược/nhã kiến nhược/nhã văn bỉ Phật kí thuyết đệ-tử công đức hoan hỉ phát nguyện 。 隨我所有施戒多聞正勤梵行願於來世佛正法中得預如是大弟子數今既願 tùy ngã sở hữu thí giới đa văn chánh cần phạm hạnh nguyện ư lai thế Phật chánh pháp trung đắc dự như thị Đại đệ-tử số kim ký nguyện 滿。 mãn 。 復聞佛記歡喜踊躍深自慶幸故有是說。 phục văn Phật kí hoan hỉ dũng dược thâm tự khánh hạnh cố hữu thị thuyết 。 一一如來大弟子眾皆於過去五百佛所大誓莊嚴方得成就。 nhất nhất Như Lai Đại đệ-tử chúng giai ư quá khứ ngũ bách Phật sở đại thệ trang nghiêm phương đắc thành tựu 。 由如是等種種因緣佛記弟子雙雙第一。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên Phật kí đệ-tử song song đệ nhất 。 問如說我弟子中因儒童黠慧第一。 vấn như thuyết ngã đệ-tử trung nhân Nho đồng hiệt tuệ đệ nhất 。 婆呬迦等敏捷第一。此二何差別。 Bà hứ Ca đẳng mẫn tiệp đệ nhất 。thử nhị hà sái biệt 。 答尊者因儒童心直心無曲心淳質增上。 đáp Tôn-Giả nhân Nho đồng tâm trực tâm vô khúc tâm thuần chất tăng thượng 。 尊者婆呬迦等心濡心調柔心和順增上由此俱名第一。 Tôn-Giả Bà hứ Ca đẳng tâm nhu tâm điều nhu tâm hòa thuận tăng thượng do thử câu danh đệ nhất 。 此中黠慧即是敏捷敏捷即是黠慧。 thử trung hiệt tuệ tức thị mẫn tiệp mẫn tiệp tức thị hiệt tuệ 。 而佛各稱第一故須問其異相。 nhi Phật các xưng đệ nhất cố tu vấn kỳ dị tướng 。 尊者因儒童心直心無曲心淳質增上者。 Tôn-Giả nhân Nho đồng tâm trực tâm vô khúc tâm thuần chất tăng thượng giả 。 直無曲淳質名異義一如其次第以後釋前。或心直者是總句。 trực vô khúc thuần chất danh dị nghĩa nhất như kỳ thứ đệ dĩ hậu thích tiền 。hoặc tâm trực giả thị tổng cú 。 心無曲者別。顯心無諂心淳質者別顯心無誑。 tâm vô khúc giả biệt 。hiển tâm vô siểm tâm thuần chất giả biệt hiển tâm vô cuống 。 如黠慧馬善識人意。雖或驚觸無損於人。 như hiệt tuệ mã thiện thức nhân ý 。tuy hoặc kinh xúc vô tổn ư nhân 。 尊者因儒童亦復如是由黠慧故善知佛意。 Tôn-Giả nhân Nho đồng diệc phục như thị do hiệt tuệ cố thiện tri Phật ý 。 於詰問時隨順正答。其事云何如契經說。 ư cật vấn thời tùy thuận chánh đáp 。kỳ sự vân hà như khế Kinh thuyết 。 彼在家時豐饒財寶親屬豪貴。 bỉ tại gia thời phong nhiêu tài bảo thân chúc hào quý 。 常事日天彼以盛年時當娉婦。 thường sự nhật thiên bỉ dĩ thịnh niên thời đương phinh phụ 。 廣請外道婆羅門眾於自宅中大設祠祀。佛於化事終不失時。 quảng thỉnh ngoại đạo Bà-la-môn chúng ư tự trạch trung Đại thiết từ tự 。Phật ư hóa sự chung bất thất thời 。 是日晨朝為化彼故著衣持鉢命阿難陀。 thị nhật thần triêu vi/vì/vị hóa bỉ cố trước y trì bát mạng A-nan-đà 。 汝可隨我入城乞食。 nhữ khả tùy ngã nhập thành khất thực 。 命已便入室羅筏城至因儒童宅門而住。外道梵志遙見叱言。 mạng dĩ tiện nhập Thất La Phiệt thành chí nhân Nho đồng trạch môn nhi trụ/trú 。ngoại đạo Phạm-chí dao kiến sất ngôn 。 今日此家設吉祥會此不祥物何用來為。 kim nhật thử gia thiết cát tường hội thử bất tường vật hà dụng lai vi/vì/vị 。 佛聞便告阿難陀曰。汝往語彼諸外道等。 Phật văn tiện cáo A-nan-đà viết 。nhữ vãng ngữ bỉ chư ngoại đạo đẳng 。 三界大師吉祥中最。汝不欲見吉事。 tam giới Đại sư cát tường trung tối 。nhữ bất dục kiến cát sự 。 豈成此因儒童定於今日棄捨汝等投我出家。 khởi thành thử nhân Nho đồng định ư kim nhật khí xả nhữ đẳng đầu ngã xuất gia 。 盡汝技術能留難不。 tận nhữ kĩ thuật năng lưu nạn/nan bất 。 時阿難陀受佛教勅如師子王無所畏難往如群鹿外道眾中告言。 thời A-nan-đà thọ/thụ Phật giáo sắc như Sư tử Vương vô sở úy nạn/nan vãng như quần lộc ngoại đạo chúng trung cáo ngôn 。 如來善達因果所言誠諦語汝等曰。 Như Lai thiện đạt nhân quả sở ngôn thành đế ngữ nhữ đẳng viết 。 三界大師吉祥中最。汝不欲見吉事。 tam giới Đại sư cát tường trung tối 。nhữ bất dục kiến cát sự 。 豈成此因儒童定於今日棄捨汝等投我出家。 khởi thành thử nhân Nho đồng định ư kim nhật khí xả nhữ đẳng đầu ngã xuất gia 。 盡汝伎術能留難不。外道聞已相視笑言。 tận nhữ kỹ thuật năng lưu nạn/nan bất 。ngoại đạo văn dĩ tướng thị tiếu ngôn 。 沙門喬答摩隨情詭說。 Sa Môn kiều đáp ma tùy tình quỷ thuyết 。 何有將臨祀會延屈我等內外慶集而歸汝出家耶。奇哉沙門如是妄語。 hà hữu tướng lâm tự hội duyên khuất ngã đẳng nội ngoại khánh tập nhi quy nhữ xuất gia da 。kì tai Sa Môn như thị vọng ngữ 。 時有婆羅門名為五頂。 thời hữu Bà-la-môn danh vi ngũ đính 。 曾見世尊記事不謬告外道眾曰。 tằng kiến thế tôn kí sự bất mậu cáo ngoại đạo chúng viết 。 此因儒童定當出家莫生異念。外道咸曰。 thử nhân Nho đồng định đương xuất gia mạc sanh dị niệm 。ngoại đạo hàm viết 。 設有斯事我等必能為作留難。即共相率彈指拊掌。 thiết hữu tư sự ngã đẳng tất năng vi/vì/vị tác lưu nạn/nan 。tức cộng tướng suất đàn chỉ phụ chưởng 。 遶因儒童室七重而住。須臾日出此因儒童著新淨衣。 nhiễu nhân Nho đồng thất thất trọng nhi trụ/trú 。tu du nhật xuất thử nhân Nho đồng trước/trứ tân tịnh y 。 至重閣上。燒香發願跪拜日輪。 chí trọng các thượng 。thiêu hương phát nguyện quỵ bái nhật luân 。 爾時世尊知化時至便自化作婆羅門形。 nhĩ thời Thế Tôn tri hóa thời chí tiện tự hóa tác Bà-la-môn hình 。 著烏鹿皮金繩絡體。手執金杖。 trước/trứ ô lộc bì kim thằng lạc thể 。thủ chấp kim trượng 。 從日輪來至因儒童前敷座而坐。儒童接足歸誠頂敬。外道喜曰。 tùng nhật luân lai chí nhân Nho đồng tiền phu toạ nhi tọa 。Nho đồng tiếp túc quy thành đảnh/đính kính 。ngoại đạo hỉ viết 。 儒童福人感大梵天親臨禮席事今已辦。 Nho đồng phước nhân cảm đại phạm thiên thân lâm lễ tịch sự kim dĩ biện/bạn 。 快哉沙門所言無實。時佛即以所化作形告儒童言。 khoái tai Sa Môn sở ngôn vô thật 。thời Phật tức dĩ sở hóa tác hình cáo Nho đồng ngôn 。 今作何事如是喧擾。儒童羞赧俯首答曰。 kim tác hà sự như thị huyên nhiễu 。Nho đồng tu noản phủ thủ đáp viết 。 今隨俗法正欲娶婦。佛問所費。 kim tùy tục Pháp chánh dục thú phụ 。Phật vấn sở phí 。 答言我費三百千金。復問所用。 đáp ngôn ngã phí tam bách thiên kim 。phục vấn sở dụng 。 答言百千與婦作莊嚴具。百千為眾辦諸飲食。 đáp ngôn bách thiên dữ phụ tác trang nghiêm cụ 。bách thiên vi/vì/vị chúng biện/bạn chư ẩm thực 。 百千用施諸婆羅門。佛言汝設飲食施婆羅門用二百千。 bách thiên dụng thí chư Bà-la-môn 。Phật ngôn nhữ thiết ẩm thực thí Bà-la-môn dụng nhị bách thiên 。 當獲愛果事容可爾。餘百千者用買婦耶。 đương hoạch ái quả sự dung khả nhĩ 。dư bách thiên giả dụng mãi phụ da 。 彼心直故即答言買。佛言汝婦直爾許耶。 bỉ tâm trực cố tức đáp ngôn mãi 。Phật ngôn nhữ phụ trực nhĩ hứa da 。 且汝婦髮為直幾許。 thả nhữ phụ phát vi/vì/vị trực kỷ hứa 。 儒童答言此無多直若諸倡伎婬女置之。直一迦羯尼。或唯直半。 Nho đồng đáp ngôn thử vô đa trực nhược/nhã chư xướng kỹ dâm nữ trí chi 。trực nhất Ca yết ni 。hoặc duy trực bán 。 復問彼爪為直幾耶。儒童答言此無所直。 phục vấn bỉ trảo vi/vì/vị trực kỷ da 。Nho đồng đáp ngôn thử vô sở trực 。 佛復次第舉彼身中三十六物一一問之。 Phật phục thứ đệ cử bỉ thân trung tam thập lục vật nhất nhất vấn chi 。 儒童亦一一而答皆言此無所直。 Nho đồng diệc nhất nhất nhi đáp giai ngôn thử vô sở trực 。 然因儒童曾於過去迦葉波佛法中。 nhiên nhân Nho đồng tằng ư quá khứ Ca-diếp-ba Phật Pháp trung 。 經十千歲修界方便觀因佛別問不淨物故。 Kinh thập thiên tuế tu giới phương tiện quán nhân Phật biệt vấn bất tịnh vật cố 。 過去所習善品現前遂伏欲貪。離欲界染。 quá khứ sở tập thiện phẩm hiện tiền toại phục dục tham 。ly dục giới nhiễm 。 世尊於是還復本形。為因儒童說四真諦。 Thế Tôn ư thị hoàn phục bổn hình 。vi/vì/vị nhân Nho đồng thuyết tứ chân đế 。 彼聞即得不還果證。佛時便執因儒童手上昇虛空。 bỉ văn tức đắc bất hoàn quả chứng 。Phật thời tiện chấp nhân Nho đồng thủ thượng thăng hư không 。 說伽他曰。 thuyết già tha viết 。 　雖極莊嚴而行法　　靜調息務修梵行 　tuy cực trang nghiêm nhi hạnh/hành/hàng Pháp 　　tĩnh điều tức vụ tu phạm hạnh 　一切世間累皆捨　　即是淨志沙門僧 　nhất thiết thế gian luy giai xả 　　tức thị tịnh chí Sa Môn tăng 由此故知彼心質直。若不爾者。 do thử cố tri bỉ tâm chất trực 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 化人問時彼應答言。汝是梵志何用知我娶婦事。 hóa nhân vấn thời bỉ ưng đáp ngôn 。nhữ thị Phạm-chí hà dụng tri ngã thú phụ sự 。 為娶婦法然云何名買。由質直故隨問而答。 vi/vì/vị thú phụ pháp nhiên vân hà danh mãi 。do chất trực cố tùy vấn nhi đáp 。 善品成熟得不還果。 thiện phẩm thành thục đắc bất hoàn quả 。 是故世尊讚因儒童黠慧第一。 thị cố Thế Tôn tán nhân Nho đồng hiệt tuệ đệ nhất 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách thất 十九 thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:09:02 2008 ============================================================